اسما اللَّه المبدئ والمعيد...

بسم اللَّه المبدئ المعيد، وبعد:

- فجاء في موقع الدرر السنية: « الإبداء والإعادة.

صفتان فعليتان ثابتتان للَّه عز وجل بالكتاب والسنة، وذكر بعض العلماء ممن الأسماء الحسنىٰ: المبدئ والمعيد، ولا يصح ذلك. »

وهذا الأخير مجازفة، بل أثبتهما أحمد بن حنبل في جمعه، وسفيان بن عيينة في جمعه، والوليد بن مسلم في جمعه، وأقره الدارمي.

ومن بعد هؤلاء أثبته ابن مندة في جمعه.

ولا أدري من أنكر الاسمين ممن تقدم؟، وهما مشتقان من قوله تعالىٰ: ﴿إِنَّهُ هُوَ يُبدِئُ وَيُعيد﴾ 

وأصل الاشتقاق في جموع السلف لا يُنكَرُ.

وصل اللهم وسلم علىٰ نبينا محمد.





تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

عظمة الطاعة مع المشقة ...

بسم اللَّه العظيم، وبعد: - فقال الترمذي في جامعه: « باب ما جاء في فضل الصائم إذا أُكِلَ عنده. حدثنا ‌علي بن حجر، قال: أخبرنا ‌شريك، عن ‌حبيب بن زيد، عن ‌ليلىٰ، عن ‌مولاتها، عن النبي عليه السلام، قال: الصائم إذا أُكِلَ عنده المفاطير صلت عليه الملائكة. وروى شعبة هذا الحديث عن حبيب بن زيد، عن ليلىٰ، عن جدته أم عمارة، عن النبي عليه السلام نحوه. حدثنا ‌محمود بن غيلان، قال: حدثنا ‌أبو داود، قال: أخبرنا ‌شعبة، عن ‌حبيب بن زيد، قال: سمعت مولاة لنا يقال لها ‌ليلىٰ، تحدث عن جدته ‌أم عمارة بنت كعب الأنصارية أن النبي عليه السلام دخل عليها، فقدمت إليه طعامًا، فقال: كلي، فقالت: إني صائمة، فقال رسول اللَّه عليه السلام: إن الصائم تصلي عليه الملائكة إذا أكل عنده حتىٰ يفرغوا، وربما قال: حتىٰ يشبعوا. هذا حديث حسن صحيح، وهو أصح من حديث شريك. » هذا حديث مشهور بين العلماء، وضعوه في الكتب وذكروه عن شعبة، ولم ينكره منهم منكر ولا قال فيه منهم قائل ما علمت. وقد اختُلِفَ علىٰ شعبة فيه، فررواه بعضهم وقال: عن جدتها أم عمارة، وهو غلط إنما هي جدة حبيب بن زيد لا المرأة يرحمها اللَّه، وقال بعضهم: عن عمته عن أم عمارة، ...
قراءة المزيد

لم نزل القرآن متفرقًا علىٰ محكم ومتشابه؟

بسم اللَّه والصلاة والسلام علىٰ رسول اللَّه، فإني أحمد اللَّه وأستعينه، ولا حول ولا قوة إلا به. فلعل سائلّا يسأل: لم نُزِّل القرآن متفرقًا علىٰ محكمٍ ومتشابهٍ؟ أليس اللَّه مريدًا بعبادِهِ الهدىٰ والبيان؟، فلم لم يحكم كل كتابِه ووحيه؟ أليس مريدًا بعبادِه التخفيفَ والرحمةَ بوحيهِ؟، فلم لم يجمعه، فيُنزِله مُكمَّلًا تامَ السورِ في حينٍ؟ فيقال: فأما إنزال الكتاب علىٰ محكم ومتشابه، فإن حكمتَهُ مشار إليها في الكتابِ، إذ قالَ تعالىٰ وهو خير القائلين: ﴿فَأَمَّا الَّذينَ في قُلوبِهِم زَيغٌ فَيَتَّبِعونَ ما تَشابَهَ مِنهُ ابتِغاءَ الفِتنَةِ وَابتِغاءَ تَأويلِهِ وَما يَعلَمُ تَأويلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرّاسِخونَ فِي العِلمِ يَقولونَ آمَنّا بِهِ كُلٌّ مِن عِندِ رَبِّنا وَما يَذَّكَّرُ إِلّا أُولُو الأَلبابِ﴾  فأنزل المحكم والمتشابه، فعُرِف بذاك من في قلبِهِ ثباتٌ، ومن في قلبه زيغٌ وميلٌ باتباع ما تشابه منه ابتغاء الفتنة بالشبهات، وابتغاء تأويله. وروىٰ أبو جعفر الطبري عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: (ابتغاء الفتنة)، قال: الشبهات، هلكوا به - يعني المتشابه - ففي إنزال المحكم مع المتشابه امتحان...
قراءة المزيد

الجواب النبوي الشافي من داء القنوط...

بسم اللَّه الرحمن الرحيم، وبعد: ‏- فقد قال أبو بكر الخطيب في شرف أصحاب الحديث. « وحُدِّثتُ عن عبد العزيز بن جعفر الفقيه، قال: حدثنا أبو بكر الخلال، قال: حدثني محمد بن جعفر، قال: حدثني إسحاق بن إبراهيم، أنه قال لأبي عبد اللَّه يعني أحمد بن حنبل: إن قومًا يكتبون الحديث ولا يُرَىٰ أثره عليهم، وليس لهم وقار؟ قال أبو عبد اللَّه: يؤولون في الحديث إلىٰ خير. » ‏الخطيب يقول حُدِّثتُ عن عبد العزيز غلام الخلال غير مرة، ولا أدري عمن يحدث وما واسطته بينه وبين عبد العزيز، غير أن هذا الأثر عليه نور ويشبه كلام الإمام، كأنه ثابت. ‏وتلك الإجابة من أحمد علىٰ الإصابة والبركة، كأنه أخذها من الحديث الذي رواه هو. ‏- وذلك أنه قد قال في المسند: « حدثنا وكيع، حدثنا الأعمش، قال: أرىٰ أبا صالح، عن أبي هريرة، قال: جاء رجل إلىٰ النبي عليه الصلاة والسلام، فقال: إن فلانًا يصلي بالليل، فإذا أصبح سرق، قال: إنه سينهاه ما تقول. » فهذه إجابة نبوية وجدتُ فيها شفاءً لداء القنوط واليأس.  ‏وهي في معنىٰ إجابة أحمد تلك، لأن قوله عليه السلام: إنه سينهاه ما تقول، يعني أنه سيؤول في قيام الليل إلىٰ خير، فسينهاه.  ‏وهذا ما ...
قراءة المزيد