عادة المصنفين السابقين في تعريف الرواة في الأسانيد ...

بسم الذي علم بالقلم، وبعد:

فمن عادة المصنفين في الزمان الذي مضىٰ، أنهم كانوا يُعرِّفون الراوي ويذكرونه في الحكايات والأسانيد بما يميزه عن غيره، وذلك في ما شاء اللَّه من المرات، ثم هم بعد يصيرون يختصرون ذكره وتعريفه في الأكثر.

فإن أردت في بحثك عن راوٍ رووا عنه وذكروه، أن تعرفه، إذ أشكل عليك تمييزه، فأسهل طريقة لذلك وأخصرها، أن تنظر في الروايات الأخرىٰ التي ذكروه فيها، فستجدهم ذكروه بما يميزه وعرفوه، ثم صاروا بعد يختصرون.

وأنا أعطي علىٰ ذلك مثالًا، فمن الرواة الذين أكثر عنهم محمد بن عمرو العقيلي في الضعفاء، ولم يعرفه غير باحث، راوٍ يقال: له محمد، محمد بن عيسىٰ.

وكذا كان يعرفه العقيلي ويذكره في الأكثر، فيقول: حدثنا محمد، وحدثنا محمد بن عيسىٰ.

وهذا لو ذهبت إلىٰ كتاب الضعفاء في المكتبة الشاملة، فكتبت اسمه في البحث، ونظرت في ذكر العقيلي له في المرة بعد المرة، لوجدته قد عرَّفه في مرة بأنه الهاشمي، وفي مرة بأنه أبو علي، ثم هو في غير ذلك يختصر ذكره وتعريفه.

فهو إذًا محمد بن عيسىٰ الهاشمي أبو علي، المعروف بالبياضي.

وهذا الرجل له ترجمة في تاريخ بغداد.

- قال أبو بكر الخطيب أحمد بن علي بن ثابت:

« محمد بن عيسىٰ بن محمد بن عبد اللَّه بن عيسىٰ بن عبد اللَّه بن علي بن عبد اللٌَه بن العباس بن عبد المطلب، أبو علي الهاشمي، المعروف بالبياضي.

روىٰ عن: محمد بن يحيىٰ القطيعي كتاب القراءات.

حدث عنه أبو بكر بن الأنباري النحوي، ومحمد بن الحسن بن مقسم. وكان ثقة. »

فوثقه الخطيب، وهذه فائدة نفيسة، والحمد للَّه علىٰ أن دلني عليها.

وقد عرفتها أول ما عرفتها من رجل كتب كِتابة يبين فيها أن الرجل وثقه الخطيب، فجزاه اللَّه خيرًا.

والحمد للَّه رب العالمين سيد العالمين.

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الجواب النبوي الشافي من داء القنوط...

بسم اللَّه الرحمن الرحيم والصلاة والسلام علىٰ نبيه المبعوث رحمة للعالمين، وبعد: ‏فقد قال أبو بكر الخطيب: ‏” ... وَحُدِّثْتُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جَعْفَرٍ الْفَقِيهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْخَلَّالُ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ قَالَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ - يَعْنِي أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ -: إِنَّ قَوْمًا يَكْتُبُونَ الْحَدِيثَ وَلَا يُرَىٰ أَثَرُهُ عَلَيْهِمْ، وَلَيْسَ لَهُمْ وَقَارٌ؟ ‏قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: يَؤُولُونَ فِي الْحَدِيثِ إِلَىٰ خَيْرٍ. ... ” ‏هذا ما ذكره الخطيب من شرف أصحاب الحديث. ‏وتلك الإجابة من أحمد علىٰ الإصابة والبركة، فإنها إجابة نبوية وجدتُ فيها شِفاءً لداء القنوط واليأس.  ‏وذاك أن أحمد قد روىٰ في مسنده، فقال: ‏” ٩٧٧٨ - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، قَالَ: أَرَىٰ أَبَا صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَىٰ النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: إِنَّ فُلَانًا يُصَلِّي بِاللَّيْلِ، فَإِذَا أَصْبَحَ سَرَقَ. ‏قَالَ: إِنَّهُ سَيَنْهَاهُ مَا تَقُولُ. ” ‏فه...
قراءة المزيد

أجر العفة مع المشقة...

بسم اللَّه الرحمن الرحيم والصلاة والسلام علىٰ نبيه نبي الرحمة، وبعد: فقال أبو عيسىٰ الترمذي: ” (٦٧) - بَابُ مَا جَاءَ فِي فَضْلِ الصَّائِمِ إِذَا أُكِلَ عِنْدَهُ. ٧٨٥ - حَدَّثَنَا ‌مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ‌شُعْبَةُ، عَنْ ‌حَبِيبِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مَوْلَاةً لَنَا يُقَالُ لَهَا ‌لَيْلَىٰ، تُحَدِّثُ عَنْ جَدَّتِهِ ‌أُمِّ عُمَارَةَ بِنْتِ كَعْبٍ الْأَنْصَارِيَّةِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَخَلَ عَلَيْهَا، فَقَدَّمَتْ إِلَيْهِ طَعَامًا. فَقَالَ: كُلِي. فَقَالَتْ: إِنِّي صَائِمَةٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ الصَّائِمَ تُصَلِّي عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ إِذَا أُكِلَ عِنْدَهُ حَتَّىٰ يَفْرُغُوا، وَرُبَّمَا قَالَ: حَتَّىٰ يَشْبَعُوا.  ٧٨٦ - حَدَّثَنَا ‌مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ‌شُعْبَةُ، عَنْ ‌حَبِيبِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ مَوْلَاةٍ لَهُمْ يُقَالُ لَهَا ‌لَيْلَىٰ، عَنْ ‌أُمِّ عُمَارَةَ بِنْتِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ: حَتَّىٰ يَفْرُغُوا...
قراءة المزيد

لم نزل القرآن متفرقًا علىٰ محكم ومتشابه؟

بسم اللَّه والصلاة والسلام علىٰ رسول اللَّه، فإني أحمد اللَّه وأستعينه، ولا حول ولا قوة إلا به. فلعل سائلّا يسأل: لم نُزِّل القرآن متفرقًا علىٰ محكمٍ ومتشابهٍ؟ أليس اللَّه مريدًا بعبادِهِ الهدىٰ والبيان؟، فلم لم يحكم كل كتابِه ووحيه؟ أليس مريدًا بعبادِه التخفيفَ والرحمةَ بوحيهِ؟، فلم لم يجمعه، فيُنزِله مُكمَّلًا تامَ السورِ في حينٍ؟ فيقال: فأما إنزال الكتاب علىٰ محكم ومتشابه، فإن حكمتَهُ مشار إليها في الكتابِ، إذ قالَ تعالىٰ وهو خير القائلين: ﴿فَأَمَّا الَّذينَ في قُلوبِهِم زَيغٌ فَيَتَّبِعونَ ما تَشابَهَ مِنهُ ابتِغاءَ الفِتنَةِ وَابتِغاءَ تَأويلِهِ وَما يَعلَمُ تَأويلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرّاسِخونَ فِي العِلمِ يَقولونَ آمَنّا بِهِ كُلٌّ مِن عِندِ رَبِّنا وَما يَذَّكَّرُ إِلّا أُولُو الأَلبابِ﴾  فأنزل المحكم والمتشابه، فعُرِف بذاك من في قلبِهِ ثباتٌ، ومن في قلبه زيغٌ وميلٌ باتباع ما تشابه منه ابتغاء الفتنة بالشبهات، وابتغاء تأويله. وروىٰ أبو جعفر الطبري عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: (ابتغاء الفتنة)، قال: الشبهات، هلكوا به - يعني المتشابه - ففي إنزال المحكم مع المتشابه امتحان...
قراءة المزيد