فأنت بالناس أقل رحمة!

بسم اللَّه الرحيم، وبعد:

- قال هناد بن السري في باب الرحمة من الزهد:

« حدثنا أبو معاوية، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان، قال: استعمل عمر رجلًا من بني أسد علىٰ عمل، فدخل ليسلم عليه، فأتىٰ عمر ببعض ولده فقبله.

فقال له الأسدي: أتقبل هذا يا أمير المؤمنين، فواللَّه ما قبلت ولدًا لي قط.

فقال عمر: فأنت والله بالناس أقل رحمة، لا تعمل لي عملا أبدًا، فرد عهده. »

وهذا صحيح.

- وقال وكيع في الزهد:

« حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، قال: كان عند عمر بن الخطاب رجل يريد أن يستعمله، فجاء ابن لعمر، فقبله، فقال الرجل: إن لي منهم أربعة أو خمسة، ما قبلت منهم صبيًّا قط، فقال عمر: أنت بالمؤمنين أقل رحمة، لا تل لي علىٰ عمل أبدًا. »

وهذا وإن كان مرسلًا، فهو عاضد للأثر المسند.

وفيه الاعتداد بقياس الأولىٰ في فطر العقول، وأن لا يُولَّىٰ علىٰ الناس غير رحيم.

والحمد للَّه رب العالمين.

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

عظمة الطاعة مع المشقة ...

بسم اللَّه العظيم، وبعد: - فقال الترمذي في جامعه: « باب ما جاء في فضل الصائم إذا أُكِلَ عنده. حدثنا ‌علي بن حجر، قال: أخبرنا ‌شريك، عن ‌حبيب بن زيد، عن ‌ليلىٰ، عن ‌مولاتها، عن النبي عليه السلام، قال: الصائم إذا أُكِلَ عنده المفاطير صلت عليه الملائكة. وروى شعبة هذا الحديث عن حبيب بن زيد، عن ليلىٰ، عن جدته أم عمارة، عن النبي عليه السلام نحوه. حدثنا ‌محمود بن غيلان، قال: حدثنا ‌أبو داود، قال: أخبرنا ‌شعبة، عن ‌حبيب بن زيد، قال: سمعت مولاة لنا يقال لها ‌ليلىٰ، تحدث عن جدته ‌أم عمارة بنت كعب الأنصارية أن النبي عليه السلام دخل عليها، فقدمت إليه طعامًا، فقال: كلي، فقالت: إني صائمة، فقال رسول اللَّه عليه السلام: إن الصائم تصلي عليه الملائكة إذا أكل عنده حتىٰ يفرغوا، وربما قال: حتىٰ يشبعوا. هذا حديث حسن صحيح، وهو أصح من حديث شريك. » هذا حديث مشهور بين العلماء، وضعوه في الكتب وذكروه عن شعبة، ولم ينكره منهم منكر ولا قال فيه منهم قائل ما علمت. وقد اختُلِفَ علىٰ شعبة فيه، فررواه بعضهم وقال: عن جدتها أم عمارة، وهو غلط إنما هي جدة حبيب بن زيد لا المرأة يرحمها اللَّه، وقال بعضهم: عن عمته عن أم عمارة، ...
قراءة المزيد

توبة في الليل وتوبة في النهار!

بسم اللَّه التواب، وبعد: - قال مسلم بن الحجاج في صحيحه: « حدثنا محمد بن المثنىٰ، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، قال: سمعت أبا عبيدة يحدث عن أبي موسىٰ، عن النبي صلَّىٰ اللَّه عليه وسلم. قال: إن اللَّه عز وجل يبسط يده بالليل، ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار، ليتوب مسيء الليل، حتىٰ تطلع الشمس من مغربها. » هذا حديث كبير جليل، وفيه استحباب التوبة بالنهار من ذنوب الليل، والعكس أيضًا.  وكم نغفل عن هذا، فلو أن رجلًا يتوب إذ دخل النهار من ذنوب الليل، ويتوب إذ دخل الليل من ذنوب النهار، لأصبح وأمسىٰ علىٰ توبة! اللهم إني في النهار أتوب إليك من ذنوب الليل، لا إله إلا أنت.
قراءة المزيد

تفسير قوله: ﴿ما ننسخ من آية أو ننسها﴾

بسم اللَّه الكافي، وبعد: فقال اللَّه تبارك وتعالىٰ: ﴿ما نَنسَخ مِن آيَةٍ أَو نُنسِها نَأتِ بِخَيرٍ مِنها أَو مِثلِها أَلَم تَعلَم أَنَّ اللَّهَ عَلىٰ كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ﴾  والنسخ: تبديل الشيء بأخر من غيره، ورفعه وإثبات غيره. وإنما معنىٰ ذلك: ما نبدل من آية مكان آية، نظير قوله: ﴿وَإِذا بَدَّلنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ﴾  وقد قيل: النسخ في الآية من نسخ الكتاب، وهو وتحويله ونقله نقل عبارته وما فيه إلىٰ غيره. فقيل: معنىٰ قوله عز وجل: ﴿ما نَنسَخ مِن آيَةٍ﴾، أي ما نحول من آية وننقلها بما فيها إلىٰ غيرها، فنبدلها بها. وهذا التأويل قريب من الأخر، والمعنىٰ فيهما متقارب. وقد قال ابن عباس في رواية علي بن أبي طلحة عنه بنحو ما ذكرنا من التفسير الأول، لأنه قال: ما نبدل من آية. وقال مجاهد أن نسخها محوها، وهو في معنىٰ ما ذكرنا من أنه تبديلها وإثبات غيرها محلها، لأنها في ذلك تُمحَىٰ بالناسخ لها. فهذا كذلك، غير أن الكلمة وإن كان أصل المراد بها علىٰ ما تعرف العرب علىٰ ما في ذينك التفسيرين، فما سوىٰ ذلك من المراد هو باصطلاح أراده اللَّه عز وجل، وباصطلاح شرعي، لأن المراد نسخ الآيات في الحكم أو التلاوة أو...
قراءة المزيد